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《鲁班经》是一本可上通天,下遁地的奇门异法之书

2021-3-24 13:31| 发布者: 管理员| 查看: 316| 评论: 0

摘要: 《鲁班经》不是一本着作木工与建筑之书,现是一部可上通天,下遁地的奇门异法之书。据说修得全册者,便可使天驱地,惊天地而泣鬼神,日行千里,夜建一房,驱病除疾之苦等。正因其泄露重大天机,凡修得者均无后人,习 ...
《鲁班经》不是一本着作木工与建筑之书,现是一部可上通天,下遁地的奇门异法之书。据说修得全册者,便可使天驱地,惊天地而泣鬼神,日行千里,夜建一房,驱病除疾之苦等。正因其泄露重大天机,凡修得者均无后人,习得全册者定会孑然一生,孤独而终老,因而可遇而不可求也。
《鲁班经》与之云、贵、川、泰国、缅甸等流传的蛊,矛山术属同源同宗,大同存异,但又在其等之上。然而《鲁班经》由于某种原因而远离尘世,鲜为人知。现经多方查找搜集整理,使此传世奇经重现江湖,让世人领略《鲁班经》的怪异与无穷。

经书的起源
在上古时代,伏羲氏一划开天,创造了破解宇宙人生密码的宝典《易经》。解开了当时人们对宇宙人生的疑惑,同时又给后人留下了千百年来无法解开的神秘。就是科技高度发达的今天,对其也是望尘莫及,其本上也差不多所有的学术、科学也都只能映证《易经》,而不能出其左右。
反之《易经》便早在五千多年前就对现代的科学及生活做了全面的诠释与定义。《易经》在伏羲氏创造出八卦;即:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八种自然现象与关系。此后又得到周文王将其演化为六十四卦。终成现在的《易经》,也称之为《周易》。后来又得我们孔圣人孔子的诠释,孔圣人对于当时的历史典籍,文学典籍等均不赞不贬。可当孔圣人看了《易经》后由衷的赞之为天下奇书,并欣然为其作序,注释终成《十翼》又称《易传》。
传说鲁班从小也熟读了《易经》。正因《易经》是破解宇宙人生密码的宝典,加之超人的天赋,使得鲁班从小就会运用经中的知识与方法来解决和解释生活中的问题。经过日常生活的验证,鲁班发现,生活中没有一件事是能左右于《易经》的。慢慢的,日积月累鲁班真正懂得了《易经》中一分为二,二合为一,阴阳同在,相生相克的道理。
一天,一个偶然的机会,鲁班雕刻了一个小木人,鲁班是木匠的开山鼻祖,关于木工的推、敲、打、刨、雕、刻等是样样精通,这些都要归功于鲁班从小的木工天赋。所以鲁班雕刻的小木人惟妙惟肖,十分可爱。这时的鲁班也不过十之有三,看到了自己的成果很是开心。在开心之余小鲁班总是觉得小木人总是少了些什么,美中不足。
这时他想起了《易经》中的一句卦词“元亨利贞”,这可是世间万物的一个生存法则,生生不息,同是也是经中第一卦-乾卦的卦词。所以鲁班便在小木人的背后刻上了“元亨利贞”四个篆书,而且还给小木人取了个名字‘慧聪’,意为想让小木人像自己一样那么聪慧。这一切做完了,鲁班深深的伸了一个懒腰,满意的看着自己的得意之作,不由得暗暗自喜。就在鲁班得意的时候,鲁妈妈叫鲁班吃中饭了。鲁班怕被妈妈发现自己没有好好专心念书,而在刻小木人被妈妈骂。情急之下便把小木人往家中祭供圣贤的祭台下面藏匿。吃过中饭以后,鲁班一时也把这件事忘到了九霄云外。
光阴似箭,转眼间俱鲁班雕刻小木人已近三月了。也就在离鲁班雕刻小木人的第八十一天,这一天鲁班像往常一样,去给上古圣贤们上香,不小心将一根香掉到了祭台的下面。鲁班便埋头下去拾香,偶然间看到了他藏于祭台后面的小木人,便不由自主的叫了一声“慧聪”。
此时奇异的事情发生了,小木人居然立了起来,带着笑脸看着鲁班,并往他身上慢慢的飞了过来。这时的鲁班早已吓得面色铁青,三魂只有了六魄。鲁班当时的第一念头就是遇到了鬼。所以站起来紧抱着头就往自己的房间里跑。这一开腿简直是比兔子还快。刚一进房就把门栓给插上,坐在书桌旁边喘着大气,心有余悸的四处偷看。当鲁班的目光移到自己书桌上时,不由得大惊且恐怖无比,不知什么时候小木人已经站在了自己的书桌左上角,刚好被笔筒挡了一大半。小木人含笑正视着鲁班。现在的鲁班真是毛骨悚然,再也没有了逃跑的力气了,一下子两腿一软便晕了过去。
也不知晕倒了多久,一醒来便本能的四处张望,看小木人还在不在,不看还好,小木人就躺在了鲁班的身边。还是一脸的笑容。
这时更惊奇的事情发生了,小木人发出了声音,鲁班也不知其声音发至何处,只听到小木人叫到“主人,主人、、、、、、”连叫了几声。这时的鲁班看到小木人没有加害之意,便大着胆子和小木人对起话来。在鲁班的询问中,小木人道出了为什么会变成现在这样?为什么叫鲁班主人的原由。
小木人说:“就是因为鲁班把它雕刻好以后,在其背上刻了“元亨利贞”这几个字起了大作用,再加上放在祭拜了刚好九九八十一天,所以一切的机缘巧合便唤醒了这只小木人。这也便是鲁班后来着的《鲁班经》中第一符----“元亨利贞令”。这只小木人也为后面的《鲁班经》奇着立下了汗马功劳,使鲁班不但成为了举世无双的木工巨匠,鼻祖,也成了上使天,下驱地,能呼风唤雨,夜行千里,日建一房的神奇之人。
《鲁班经》与《易经》同属中华民族先祖智慧的结晶。然而《鲁班经》却又是建立在《易经》之上的。它是以《易经》为基础的,那么大家只要是中国人,只要说到《易经》是无人不知,无人不晓。可《鲁班经》却鲜为人知。那是因为在秦朝始皇统一六国后,不但统一了战乱纷纷的中原,同时也统一了当时的货币与度量、衡等,为中华民族的文明立下了不可磨灭之功。可后来在其丞相李斯的谏言之下,发动了中国历史上一场悲惨的“焚书坑儒”运动。便中华文明在此沉沦,许多历史,文学,学术类等书籍皆无生还。与之后的“中国特殊时期”相比较有过之而无不及。也就是在这一次的运动中,《易经》被称之为只是一部测字、算命、风水、休闲的书籍才得以幸免于难,得以传存下来,这可谓是中华文明之大幸矣。然而《鲁班经》却没有如此幸运,当时也在焚书这列,差不多所有的都被烧光了。秦朝时贵州有一人在秦国做一小吏,由于反对当时的“焚书坑儒”运动,而被缉拿。此人姓庭,名卫,正是贵州少数民族之姓氏。当他得知自己将被缉拿时,便连夜出逃。一小吏也没怎么引起秦朝官员的注意,才被他逃回了天无三分睛,地无三尺平,人无三分银的贵州。庭卫这个人虽生长在蛮夷之地,可对易经八卦却也还通晓。平时他就对此类有极大的兴趣,特别是《鲁班经》,可他只得其书,却不知其法。他对《鲁班经》中的通天遁地之术还是一无所知。因为《鲁班经》的开篇便使得很多人顾想而不敢为之。
《鲁班经》的开篇曰:“此书为天合之书,赠有缘之人,为褔为祸,可吉可凶。透之天机,泣之鬼神,惊之天地。学其者无其后,得其一,有女而终,得其二,孑然一生,孤独而终老。此经只属三人,无为之人,舍己之人,超越之人,修哉。”
所以庭卫在未离开秦朝之前,有家室妻儿老小,因而不敢擅自习其经中之法。可在庭卫逃回家乡贵州的途中,妻儿家人遇难,只余下庭卫孤苦一人。庭卫回到家中一场失亲悲痛之后,便了无牵挂的潜心休习《鲁班经》中的惊天泣地之法,日行千里之术。后终有大成。
但终因经中有驯,庭卫虽没有将《鲁班经》之术发扬光大,可也使其绵绵不绝,泽福于世人,荫之当代。
战国时期鲁班用毕生精力在木工、建筑之余,在小木人的协助下着下了《鲁班经》这部千古奇书。后经秦朝“焚书坑儒运动”,庭卫带经而逃幸得保存,且潜心修习,终有大成。这样《鲁班经》中的奇异之术在贵州这块偏远的土地上才得以保存。贵州黔南之地的许多老年人都会一两小法,虽无大用,可有时给人驱驱疾,在一起“摆龙门阵”时大家一起高兴高兴也是大有益章。
在这期间所有的人也从没目睹过《鲁班经》的真面目。大伙都认为那是一个传说,其中上天入地之术更是天方夜谭。 
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