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<b>鲁班术杂谈</b>

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道符构成中有文字、有星象、有厌胜物,另外一些符还有神像,但以文字为主体

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17160 珞叨 发表于 2019-8-17 20:19:58
道符构成中有文字、有星象、有厌胜物,另外一些符还有神像,但以文字为主体:由於道符的主干是汉字和汉字的变形,所以按其原初状态说是可以读的。
陆修静曾指出:「凡一切符文皆有文字,但人不解读之,若解读符字者可以箓召万灵,役使百鬼,无所不通也。」(《太上洞玄灵宝素灵真符》卷上)他并举了一幅《都匠符》为例说它是由「合明天帝日」五字构成的,只是作符时重叠一遍罢了。从这五字来看,形态都比通常字体略有变化,尤其是「明」字,以四个日字合成,与通常写法不同。而且这种变化带有一定随意性,四个日字的「明」字,亦可由两个日字拼成,由《都匠符》半截构成的茅山《镇心符》(宋代元符年间皇帝所赐)即作此形。《都匠符》的构形尚是比较简单的,其他文字变形厉害的符,就更难解读了。据葛洪说,「昔吴世有介象者,能读符文 道符构成中有文字、有星象、有厌胜物,另外一些符还有神像,但以文字为主体-1.jpg

,知误之与否。有人试取治百病杂符及诸压劾符,去其签题以示象,皆一一据名之。其有误误者,便为人定之,自是以来,莫有能知者也。」(《抱朴子·内篇·遐览》)东汉多数道符尚比较质朴,精於此道的人尚能解读,但像《灵宝五符》那种似玺印,似虫书,勾心斗角,屈曲盘纡的符,除了画符者亲口密授,恐怕就再难读出字音了。人不解读之,若解读符字者可以箓召万灵,役使百鬼,无所不通也。」(《太上洞玄灵宝素灵真符》卷上)他并举了一幅《都匠符》为例说它是由「合明天帝日」五字构成的,只是作符时重叠一遍罢了。从这五字来看,形态都比通常字体略有变化,尤其是「明」字,以四个日字合成,与通常写法不同。而且这种变化带有一定随意性,四个日字的「明」字,亦可由两个日字拼成,由《都匠符》半截构成的茅山《镇心符》(宋代元符年间皇帝所赐)即作此形。《都匠符》的构形尚是比较简单的,其他文字变形厉害的符,就更难解读了。据葛洪说,「昔吴世有介象者,能读符文,知误之与否。有人试取治百病杂符及诸压劾符,去其签题以示象,皆一一据名之。其有误误者,便为人定之,自是以来,莫有能知者也。」(《抱朴子·内篇·遐览》)东汉多数道符尚比较质朴,精於此道的人尚能解读,但像《灵宝五符》那种似玺印,似虫书,勾心斗角,屈曲盘纡的符,除了画符者亲口密授,恐怕就再难读出字音了。
专门供画符用的文字称为符字,符字与符都有音读,称为符音。由符字和其它成份如星图、神像、厌胜物等构成符,知道这些成份的含义,就可以明白符的结构:从上面的介绍可以明白,符是以符字为主的组成成份依照一定的规则相互配合而成的。简单的符只由一个或几个简单的符字构成,复杂的符则有多个甚至於多重成份拼合而成,所以极难读懂。因为不仅构成符的成份在各道派中形制不一,且只在内部师师秘授,外人难得而窥,而且诸种成份的搭配,其序或正或反,上下左右位置也很难理出头绪。比如前面曾经提到过的《灵宝五符》又称五方灵宝符命,便难以分辨其成份及各成份间的结构方式。还有不少符,就其形象而言,只见层层涂抹,墨汁淋漓,有时形成一个大墨团,有时变成神灵的剪影,其结构常令人觉得神妙莫测,无从索解。其实它们也是可以解读或剖析的。只是对他们的解剖,必须追踪其书写过程,而不能仅在其已成的图形前殚思竭虑而已。
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