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道教六壬派的相关分支体系说明

2023-7-18 21:47| 发布者: 管理员| 查看: 2011| 评论: 0

摘要: 之前陆续讲解了六壬派的一些相关情况,引起了不少朋友的关注。作为门派中人看到这么多朋友对六壬派感兴趣也十分开心。不过在和很多朋友的交流过程当中却是发现,虽然很多人非常感兴趣,但是对于六壬派的了解却十分有 ...
之前陆续讲解了六壬派的一些相关情况,引起了不少朋友的关注。作为门派中人看到这么多朋友对六壬派感兴趣也十分开心。不过在和很多朋友的交流过程当中却是发现,虽然很多人非常感兴趣,但是对于六壬派的了解却十分有限。在网络上面也很少相关的资料能够查找得到,乃至于很多人根本连其分支体系都无所了解。有鉴于此,这里我特地为大家梳理清楚六壬派的相关分支体系。由于个人学识有限,不一定说得都对,且为大家作为了解六壬派的一些参考。
在以前我们讲过六壬派全称是三十三天流民六壬正法铁板教。特点是地主坛边放有一块铁板,上面有符号代表铁板仙师。凡是入门弟子都有寄铁,即铁板藏魂。在这里我先给大家道个歉,这边所讲的的确是主流的六壬派。但实际上还有一个六壬仙教的存在。这里的六壬仙教和前面所说的六壬派并不是一回事。很多不了解的人往往会将两者搞混。在这里为了做区分我们且以仙教和铁板教来作代称。仙教同样是以符箓为主的一个门派,不过其核心是三十六道符。一般来说也没有铁板教的铁板藏魂这一做法。其流传区域也是以广西及其周边省份为主。这边不再过多的赘述,感兴趣的朋友可以自行去探究。
话题再回到我们熟悉的铁板教这边。经过几百年的发展,铁板教也分化出了不少的分支。其中主流观点认为是“两馆一院”,即:群英馆、风火院和伏英馆。有些观点认为这三者是六壬派发展的三个阶段。群英馆被认为是六壬派最早期的形态,其流传到现在几乎是没有什么声音了。也有人讲在江西的某些农村地区还有流传,但是也没有人能够拿出很有力的证据能够证明。风火院相对于群英馆来说发展得相对还好些,其内容受佛教影响会多一些。早期的资料里还有着:“我是六壬佛法僧”的话语记载,据考证风火院在广东的某些农村还有流传,而且还吸收了不少科仪所用。目前网上那些号称有群英馆和风火院传承的,往往就是从一些渠道收集到其相关的内容编纂而成。感兴趣的朋友切勿上当。
再来说当今六壬派当中最为流行发展最好的伏英馆。目前伏英馆也有两个分支,一个是李法辉师公传下后由曾法平和曾法妙两位师公在香港发扬光大,另外一支则是谢光明师公传下在广东高州流传。前者学习人数最多发展最好,后者近年来声势也不容小觑。虽然都是伏英馆,其内容上也都是大体相近,但是细节上还是有些差别的。其中曾法平师公将内容划分成五个阶段,即:中教、大教、三山教、五岳和五雷。而曾法妙师公一脉则是除了五岳的四个阶段。两位师公同一位师父所传,个人认为是各自体会理解不同做的划分才会不一样。而流传在高州一脉的六壬派则是:小教、中教和大教三个阶段。还有一点区别就是:二曾法脉经过与各个门派的交流和自身发展形成了相对固定的法科,新学弟子在上手方面会比较容易。高州一脉则是没有法科的概念,某种程度来说更接近于原汁原味的六壬。
以上就是六壬整个体系的简单叙述解说。相信经过这一番讲解大家对于六壬派有了更直观的概念。不足之处也请大家多多包涵!
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