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道教知识:木鱼起源于道教

2023-7-17 20:54| 发布者: 管理员| 查看: 887| 评论: 0

摘要: 据道经和史籍指出,佛道二教常用的法器木鱼最初使用于道观,时间在唐玄宗开元十三年(725),此前,衢州或江表道观已使用石鱼来召集道徒和诵经。但道观使用鱼形器物却渊源于汉晋。1木鱼的作用演变 从召集教徒到诵经 ...


据道经和史籍指出,佛道二教常用的法器木鱼最初使用于道观,时间在唐玄宗开元十三年(725),此前,衢州或江表道观已使用石鱼来召集道徒和诵经。但道观使用鱼形器物却渊源于汉晋。

1木鱼的作用演变 从召集教徒到诵经

木鱼是佛道二教最常用的木制鱼形法器,有长形和圆形两种,长形木鱼多用于召集信徒,圆形木鱼一般在念经时使用。学者多认为木鱼起初是的法器,并随着的传人而自印度传人我国。但这一传统看法并没有明确的文献依据。黄兆汉先生在《木鱼考》一文中推测如果“键糙”是木鱼的话,则木鱼在晋代已出现于于闻国,至于中国本土的寺院使用木鱼,黄先生据唐司空图(837-908)《上陌梯寺怀旧僧》诗指出至迟是在唐代。

2木鱼起源于道教?

黄先生认为“唐以前甚至五代以前的木鱼都是用来召集僧众的或警众的”,至于诵经使用木鱼最迟是在南宋。黄先生的大作,引起了笔者对木鱼的极大兴趣,并对道教使用木鱼的情况有所留意。可是笔者却发现木鱼实际上起源于道教,与印度没有丝毫的关联,这是颇出人意料的。

3唐玄宗时期的道观已经开始使用木鱼

北宋贾善翔《犹龙传》卷五云:明皇开元三年(715)教天下置开元观……衢州建观穿地得一鱼,可长三尺,其状似铁,微带紫碧色……叩之甚响,其鱼亦不能名,遣使进贡……帝乃呼为瑞鱼芬,仍令悬于太微宫,非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之,以代集众。(三家本《道藏》)南宋谢守颧《混元圣纪》卷八所记略同,末云:宫观有木鱼自兹始也。

可见,道观在唐玄宗开元十三年(725)已开始使用木鱼,比司空图的记载早了一百多年。由上可知,木鱼最初是长形的,不仅用于召集道徒,也用于讲经。衢州即今浙江衢州市,由衢州道观献石鱼可知,在此之前,衢州或江表的道观已用石鱼来召集道徒或讲经。

4为什么是鱼的形状

为什么将玉石刻成鱼形呢?原因无非有二:其一,鱼为祥瑞之物;其二,迷信鱼形器物能发出更响的声音。这一风俗其实在六朝就有了。南朝宋刘敬叔《异苑》卷二记载:晋武帝时期,出土一个石鼓,敲打它没有声音。拿这个东西问张华,华云:“可取蜀中桐材,刻作鱼形,打之,则鸣类。”结果就有声了,声音能传达数十里。可见,西晋时,人们已用桐木刻作鱼形,用作击打之器。

5道观中的木鱼 源头在汉晋

1988年在四川金堂县杨柳乡出土的汉代石棺有拴马、鱼、铎的画像。无疑,悬着的鱼同铎一样应是一种鸣器,这就是说四川汉代民间已有使用鱼形鸣器的习俗。汉代石棺画像多系神仙传说,四川又是道教的发源地,很可能四川道教已经使用鱼形鸣器。

但可以确信的是,晋宋时期,道观已经出现了木制的鱼形器物。《异苑》卷七云:蒋道支于水侧见一浮检,取为研制,形象鱼。有道家符诚及纸皆内鱼研中,常以自随,二十余年忽失之。梦人云:“吾暂游湘水,过湘君庙为二妃所留。今复还,可于水际见寻也。”道支话旦,至水侧,见曹者得一鲤鱼,买剖之,得先时符诚及纸,方悟是所梦人弃之。俄而雷雨,屋上有五色气,直上入云。后人有过湘君庙,见此鱼研在二妃侧。

湘君庙位于洞庭湖君山,因湘妃而闻名。蒋道支刻木为鱼,中空,颇类似于后世的圆形木鱼,只是用途不同罢了。可见,道观使用木鱼虽然始于唐代,但其源头却在汉晋。

6卞法师回答僧舍为什么悬挂木鱼

五代王定保(870一约955)《遮言》云:有一白衣人问天竺长老:“僧舍都悬挂木鱼,为什么呢?”答曰:“用以警众。”白衣人问:“为什么刻成鱼形状呢?”长老回答不上来,于是问悟卞师,师曰:“鱼昼夜未尝合目,亦欲修行者昼夜忘寐,以至于道。”天竺长老自然不知道木鱼的来历,而卞法师的解释也不过是自欺欺人。其实,此时僧舍悬挂木鱼最多也不过一百来年历史。但奇怪的是,在释道相争甚烈的唐代,寺院仿用木鱼,却没有招致道士的攻击,以致于徒将木鱼的发明系于佛的名下。

唐代道观使用木鱼的风气,一方面渊源有自,一方面与唐玄宗的喜好有关,而寺院也渐染此风,则从一个方面反映了释道相激的事实。
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