请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
搜索
设为首页收藏本站站长邮箱:mengyuanxiang520@gmail.com
 找回密码
 立即注册

!connect_header_login!

!connect_header_login_tip!

鲁班书 鲁班书 鲁班术 查看内容

以《鬼打鬼》和《僵尸道长》等电影将茅山法术搬上了荧屏,浅说道家南传茅山仙法大教

2019-12-4 15:37| 发布者: 管理员| 查看: 163| 评论: 0|原作者: 舒如风

摘要: 在上世纪八、九十年代,随着国内经济文化的改革和开放,香港的影视剧被大量引进入国内,并且迅速的红遍了大江南北。其中,由洪金宝主演的《鬼打鬼》以及林正英的《僵尸道长》等,将茅山法术搬上了荧屏。影片中生动的 ...
在上世纪八、九十年代,随着国内经济文化的改革和开放,香港的影视剧被大量引进入国内,并且迅速的红遍了大江南北。其中,由洪金宝主演的《鬼打鬼》以及林正英的《僵尸道长》等,将茅山法术搬上了荧屏。影片中生动的刻画出茅山道士的形象,一身正气、驱邪斩鬼、所向披靡。一时间,“茅山法术”成为了一个家喻户晓的词汇。甚至一说起法术符法咒语,必冠以“茅山”二字,俨然成为了法术的代名词。对于茅山术,世人多有好奇或敬畏之心,但了解学习者,却少之又少,而接触完整法脉并获真传者,更是凤毛麟角。以《鬼打鬼》和《僵尸道长》等电影将茅山法术搬上了荧屏,浅说道家南传茅山仙法大教-1.jpg
茅山法在传入港澳台以及海外之前,一直在国内极其隐秘的传承着,且有东西南北四支传承。后由于种种历史原因,国内的传统文化饱受灭顶之灾,修习茅山术法者,或出家、或流亡境外开枝散叶、或隐姓埋名不问世事;茅山法的传承者则愈发秘密的隐藏起来,甚至传习者的朋友、邻居皆不知情。
一直到了八十年代,全国掀起一股气功热潮。诸多修习茅山仙法的隐世高师,假托气功的名目收徒,茅山法术也因此在民间广为流传。但师者出于谨慎,绝口不言法脉源流,再加上农民相对迷信,文化较低,学法者众,明理者微,能得真传者甚少。八运以来,传统文化又得以兴盛,加之网络传播速度,诸多民间教派开始授徒,其中也不乏打着茅山旗号的传法者。开明盛世,中华传统精粹得以发扬光大乃利国惠民之事,但据墨清细细观察,现今的法教弟子中,无论是茅山亦或其他教门,,或多或少存在着以下问题:法脉不明,仙法与巫术不分;流于形式,做文化欺世盗名;依赖僮身,与民间附体无异;只知修术,功力止步于小成;不重内修,超凡入圣无所凭;追求把戏,手上功夫无真章;不通天文地理宇宙大道,不重德行,引来祸事害自身。
这些茅山弟子,都以拜师茅山教下,或为能演示一两招把戏沾沾自喜,殊不知连门槛都没进,实在可悲。因此,为茅山仙法正名、正理已是一件刻不容缓的事情了。
以《鬼打鬼》和《僵尸道长》等电影将茅山法术搬上了荧屏,浅说道家南传茅山仙法大教-2.jpg

茅山教,全称茅山仙法大教,南传二字,为墨清后来加上,如有雷同,定属巧合。墨清私下加上“南传”二字,其主要原因有三:
一、国内仙教分东西南北四支,墨清在民间寻师学法数年,在两广得到了南支的传承,并在四川得到了西支的部分传承,本文主要介绍南支传承,故名南传。
二、民间多有“南毛北马”之说,其实应为“南茅北马”。其中“北马”指的是出马仙,“南茅”即是不折不扣的茅山仙法了。“南茅”与“北马”之间并无丝毫联系, 只是从地域上说明北方出马附体者众,而南方修习茅山术法者多。
三、用南传茅山,以便于两湖、江西等地的茅山(茆山) 李老君的茅草法区别。茅草法中很多邪术的内容,而本支茅山是正教法脉。从地理位置上讲,两广亦在两湖、江西之“南”。
此为前言,本文将陆续的介绍本支茅山仙法的历史法脉、戒律、法技、法器、兵马等等,为仙教后学正本清源、以正视听。同时,墨清以文会友,欢迎道友们不吝指教,探讨共进。
茅山仙教,全称茅山仙法大教,简称仙教,属于民间法脉。非佛非道,外佛内道,乃吾华夏大地优秀传统文化之一。按师门口口相传,仙教起源于唐宋时期,仙教的教义和法术,是早期佛道精华的融合,一直在民间隐秘传承着。后来,茅山仙教出现较多分支,各自发展成为了民间组织、结社,不再以茅山自称,教义也不断吸收了劳动人民的愿望。另外,在医学不倡明的时代环境下,仙教法术展现了极好的治病效果,开始得以在民间广为流传。仙教主要分布在山东、四川、两广等地,从宋元至民国,都有很大的规模。
仙教的支脉,较为出名的有:白莲教、红莲教、青莲教、义和团等。墨清在向恩师求教的同时,也查阅了大量史料,并结识了数位宗教和历史的专家,一一向他们探讨寻源。但民间法教,由于种种历史原因,教门派别的名字经常改换,或一分为二,或多合为一,教派林立,名目繁多,只言片语实在难以叙述得清,只得简单介绍。
先说名声赫赫的白莲教,由宋代僧人茅子元创立,教义偏向净土宗,白莲教在宋代受士大夫尊敬,到了元朝是抗蒙的主力。倚天屠龙记想必大家都看过,朱元璋就是白莲教的,还有明王韩山童韩林儿父子等等。朱元璋成为皇帝后,大肆迫害白莲教,致使后者在整个明朝历史进程中起义不断。白莲教在明清曾一度被定义为邪教,但在八国联军侵华期间,白莲教与义和团相互融合,为扶清灭洋作出了巨大贡献。后来被清政府与八国联军剿灭,死伤惨重,惨不忍睹。幸存者纷纷南下逃离,隐姓埋名,从此不问世事。墨清早年访道,彼时虽太平盛世,百家争鸣,而仙教老师父总不承认自己会些许功夫,更避谈门派历史,交谈不过几分钟即下逐客令。后来墨清入门方知这等历史原因,甚为释然。随后,部分教徒将白莲教发展成为不伦不类的一贯道,背弃祖师遗训,受国家取缔而逃至台湾。
青莲教的前身是罗教,罗教由僧人罗清创立,教义偏向临济禅宗,又称无为教、姚门教、龙华会等。青莲教在清代为漕帮,在民国则为青帮。而红莲教,在近代则与洪门有着千丝万缕的联系。孙中山、戴笠、杜心武、李济深等,都与青红有着很深的渊源。
仙教在历史上一直隐而不显,据传白崇禧、叶钻祥是仙教弟子,真实与否已无从考证。又据民间仙教隐世高师透露,当年黄埔军校前几期的教材里,也包含了仙教法本,且为必修课,里面所记载的法技与本门的极为相似。墨清猜测,这些老前辈们即便不是仙教弟子,也定然与仙教有着极深的渊源。
尽管仙教及其支脉,在历史上扮演了褒贬不一的很多角色,但这都是有心人推动或者当权者利用的结果,并非仙教的教义。仙教,是属于平民百姓的传统法教,属于华夏优秀本土传统文化,五戒十善是根本,爱国爱民是本分。历代祖师一贯认为:“明有王法,幽有道法,道律治己,王律治人。”济世救人,自利利他,共证大道才是每个仙教弟子的心愿。
仙道贵生,无量度人。仙教尊六壬仙师和茅山法祖为祖师,其教门内的法术,也正是经受了前文所讲的种种历史因素,得到了千锤百炼。在护持弟子和济世救人的方面,仙法较之正统道教而言,操作起来更加简便,省去了繁琐的科仪和形式,直指术法之根本,且灵验度甚高,效果宏大,深入人心。目前,仙教弟子已经遍布到全国各地甚至海外,在两广、港台地区尤为殊胜。
同时,仙教还尊和合祖师、吕仙法祖、九天玄女、铜皮铁骨仙师、千里眼、顺风耳等为副神。众位仙师各司其职,或掌管修炼,或掌管法术,或管理法本,或管理兵马,或监察弟子行仪,或护持弟子不受刀兵火石的伤害等,可谓分工明确。

仙法分为三阶,每阶均有不同的戒律和禁忌。民间师父们说,仙教法术“百无禁忌”,其实是祖师对仙教弟子在危机时刻用法救急的敕封。仙教弟子须以德为本,心存善念。初习仙法者,也有简单的戒律要遵守,其中最重要的是尊师和戒杀。在法教中,师是法脉传承力的源头,没有师父,法术就如无根之萍,难以见效。仙教的总咒,开篇便是“师恩六壬仙师在此……弟子不敢忘恩背义……”,由此可见尊师的重要性。常念师恩、尊师重道、供养师父,这也是每个修行弟子应尽的义务。
仙教弟子也有一些日常禁忌:如不得从女人衣裤之下穿行,不得随意吐涎诅咒他人,不得重贵轻贱借道敛财,不得毁谤先贤诈道称圣等等。在饮食上,仙教弟子要终身忌食狗肉。仙教历代祖师,以出家人居多,因此鼓励后学多吃素食,荤腥方面在条件允许的情况下,最好只吃三净肉。
在修法方面,则禁忌较多。有的法在修炼期间不得以掌心拍人,有的法是身体某些部位不得触碰到污秽之物,有的法在修炼的前四十九天内禁止行房等等。不同的法有不同的注意事项,在这里就不作一一介绍了。


鲜花
鲜花
握手
握手
雷人
雷人
路过
路过
鸡蛋
鸡蛋
已有 0 人参与

会员评论

相关分类

返回顶部