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虽然端公法脉不纯粹但是根源却很清楚,浅谈民间道术法脉之端公法

2019-8-27 18:21| 发布者: 管理员| 查看: 59| 评论: 0

摘要: 浅谈端公法端公法门很杂,包括茅山起教,淮南起教,元皇起教,梨园起教,佛门起教,道门起教,巫门起教,河南起教,堪舆起教,梅山起教,古佛起教,阴阳起教等,所以有句话说,千个端公千个教。 虽然端公的不纯粹, ...
浅谈端公法
端公法门很杂,包括茅山起教,淮南起教,元皇起教,梨园起教,佛门起教,道门起教,巫门起教,河南起教,堪舆起教,梅山起教,古佛起教,阴阳起教等,所以有句话说,千个端公千个教。 虽然端公的不纯粹,但是根源却很清楚,法本记载,根据当地一些信仰,然后融合了各大教门,形成当地特色的端公法教。
端公做的法事都基本相同,庆坛法事,庆贺菩萨神灵圣诞法事等。
可能很多修道的朋友听闻端公法都会不屑,只谓是跳神娱神巫舞,其实不然,西南地区端公法体系庞大复杂,端公供奉坛榜多是三教混合,没有明确祖师存在,有的也称教主太上老君,三教都在其请神行列之中。端公用印较杂,有佛法僧宝 道经师宝都在用,但真正的端公有一颗常用印为“雷霆都司”,一般所禀职位也都禀雷霆都司院。用此印禀此职者均为奏职法师,天曹均有记录,与道家法官无分别。在严格端公法用印来说未经受职端公弟子是不可以“雷霆都司印”,但目前发现也有借用师傅或师祖之职用“霆都司印”者。
端公的法器也有,五雷令牌,法印,法铃,法卦,牛角,师刀,令旗,令剑,法裙,五老冠,面具、神像,牌带等。 四川谚语中有“道士吹海螺,端公吹牛角”一说,端公法在行兵招兵之时必定吹响牛角,“谓之鸣角绕绕三声兵马到坛”,牛角为端公法器之一。令牌为调兵遣将法器之一,法坛行兵必不可少法器。竹卦牛角卦,向祖师神灵禀问事情沟通工具,也是必有法器之一。 师刀,也叫师刀卦,为同或者铁器打造。所谓铜铁不透阴阳二炁,师刀就是在剑的柄端有个大圈,上扣七枚小钱,刀面刻有北斗七星(寓意七星八卦),在法事中用以驱邪制煞和判问阴阳事宜。法印意为带师检阅行令文书符章之用,也是法坛必不可少法器。
端公法中有很多表演性法术存在,常有未满十二岁儿童过关法科中有上刀山,亡人炼渡的下火海 驱邪的捞油煞铧,筷子提水碗,舔烧红的烙铁,接骨法的仙人合竹子表演,墙上沾卦,纸人端碗,悬心挂碗等。

端公的法器

端公法科颇多,对于人运气不顺 流年不利 运星不好有禳星拜斗科·对于老人有延寿法事 受人冤枉诅咒有翻案解结科 久病之人 童子命有《茅人替代科》 生命垂危 大灾大难之人有《抓生替死科》 也有《赎魂买命科》 家宅不顺不发旺有《迎龙谢土科》 家宅不净有《油火净宅科》 《安灶谢灶祈福科》 《安神开光科仪》 冤情债主纠缠有《和神践送科》 小儿多病多灾有《过关科禳关》 学法出师有《申文奏职科》 亡魂人丧葬有《超度安葬科》 安葬墓穴有《招山迎龙旺墓科》 法师亡故有《开天门奏朝科仪》财运不佳有《顺财门科》《开财门科》 《填还受生债法科》等等。
西南地区的端公常用的兵马,大多为五猖兵马,兵马由翻坛张五郎领兵,也说由郭氏三郎领兵,也有说由元皇赵候领兵,各师各教,在这里,我不就不仔细说了,五猖兵马分为东路五猖,南路五猖,西路五猖,北路五猖,中路五猖,从方位具体来说,指东方九夷兵,南方八蛮兵,西方七戎兵,北方五狄兵,中央三秦兵。从职责来说,具体又指生冷活纳五猖、吃生吃热五猖,披头散发五猖,游山捕猎五猖,收魂立禁五猖,南山结纳五猖,斩鸡祭血五猖,撩鸡发喊五猖,自喊自应五猖,摇旗呐喊五猖,咬指滴血五猖,移凉住痛五猖,开刀破血五猖,封刀接骨五猖,吹毛含箭五猖,抓人生魂五猖等。
至于说到端公法那就太多了,有常见的止血止痛 九龙水,收魂收惊,镇宅下镇,书文奏表,收妖收禁,治邪打邪,夫妻家庭和合,观花走阴法,拷鬼治邪法,安胎保胎,求子法,姻缘法,箍山法,封山法,泰山砸, 九牛抄,雷法,搬运,攻击法术 斗法反制都皆有,等等太多端公法,在这里我就不一一详诉了。
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